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  • 慎勿信汝意

    ?  世皆幻化 人生如梦  有一天夜里,庄周梦见自己变成了蝴蝶,他兴奋地拍拍翅膀,心里觉得快乐极了,完全忘记自己是“庄周”。过了一会儿,走出梦境的庄周突然清醒:原来自己在作梦,而梦中那得意的“蝴蝶”,...刚刚原来是一场梦。只有大觉悟的人,才知道‘生’其实是一场大梦。不过,有的时候,凡愚的人也会以为自己是最清醒的人,殊不知其实自己还在梦中。即便是现在正在说话,也只是说梦话罢了!”  觉──梦醒  《四十二...

    见滤法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 临终关怀与颇瓦法

    者)应该保持清醒的头脑,千万不能和临终者发生信仰的纠纷,而导致他产生恨心,坠落恶道,记住你(关怀者)是代表佛教的形象,给他带来希望。  (五)设施颇瓦法。   颇瓦是藏文的音译,翻译中文的思是意识...清醒时开导安慰,和上一、二、三标题一样。本文至此,祈方家指正。 ...

    雪 尘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07515453807.html
  • 自律与自觉:中国佛教探讨自身公众形象

    国家宗教局叶小文局长在总结首届世界佛教论坛时指出,在我们成功举办首届世界佛教论坛、世界一片赞叹声中,我们反而应该有更深的忧患意识,更清醒地审视中国佛教自身现状,既要充分肯定取得的成绩,也要高度重视存在的...,但是作为中国佛教必须在欢庆自己所取得的成绩和辉煌时,更要清醒地看到自己存在的问题和不足。因此面对佛教的进步,“我们要善于认真总结,同时对存在的问题和不足更要认真反思,在居安思危中完善佛教内在发展机制...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321356783.html
  • 批评与反思——佛教界探讨自身公众形象

    正面临着新的挑战。国家宗教局叶小文局长在总结首届世界佛教论坛时指出,在我们成功举办首届世界佛教论坛、世界一片赞叹声中,我们反而应该有更深的忧患意识,更清醒地审视中国佛教自身现状,既要充分肯定取得的成绩...澄清,误解终究会得以消除,但是作为中国佛教必须在欢庆自己所取得的成绩和辉煌时,更要清醒地看到自己存在的问题和不足。因此面对佛教的进步,“我们要善于认真总结,同时对存在的问题和不足更要认真反思,在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515566885.html
  • 茶的孤独

    真意,茶让人清醒清醒的人能向人吐真言者,实是经过了审人度性之环节的,把其人禀性摸透了,深觉其可信赖,方成刎颈之交,所以茶友没有酒友之热乎,却比酒友更牢靠。“煎茶非浪漫,要须人品与茶相得,故其法往往传于...

    佚名

    |论坛精华|

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  • 快乐就在眼前

    有时我心生烦恼,挥之不去,我就请教翔,如何破除烦恼。翔说:“有吃的,有住的。要有一个好心情。”霎时我茅塞顿开,是我把简单的问题搞复杂了。其实活得越“糊涂”的人越容易感悟幸福!活得太清醒的人容易寻找苦恼。因为清醒的人,看得太真切,太较真,太不足。而:“糊涂”的人容易满足,与人计较的少,则会体味到更多的幸福,虽然活得粗糙些,却因此获得了人生的大境界。   其实每个人都是幸福的,只是,你的幸福常在别人的...

    不详

    |五明研究|

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  • 李元松老师谈禅定(2)

    波罗蜜’的修习上,均会产生力不从心之叹。   一个矢志修习禅定的人,除了安排时间,独一静处专心修定之外,更重要的是在漫漫日常中务必摄心,使自己养成清醒、明朗的神智,因为这将会延续到静中的心念来。   动中...平常就具有生死一如的气势,这样在临决斗的时候,他才有办法心住太极。同样地,修禅的人不能说打坐的时候才想随息、才想入定,他平常就要培养一心的个性了。   修定的人,不是睡着就是清醒,不是清醒就是睡着,...

    李元松

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人心的良知------心的灵性构造及升华的安稳心路

    现象界人之贡献,现在,我也以现象界人之立场,来解答上述几个问题。  ‘人之初’,其‘初’,乃人的根本,人其所以为人的当体——心,其中,不失其为人心之部分。人其表面意识,当人清醒的时候,便和其潜在意识,...二十‘细簸’之‘奋丝’,而存在于其表面意识想念领域中,供他分辨用之生命能,具十四·四兆单位,同天日界构成生命能之生命能,于人清醒时刻,悉数同时,不间断地在分辨:‘清楚区’发出的二十‘细簸’之‘奋丝’,...

    蔡肇祺

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅和庄子哲学

    。因此,梦蝶物化既是现实中的梦境又是梦境里的现实。只有在似梦非梦的心态中才可能出现胡蝶即庄周,庄周即胡蝶的恍惚之感。   物化梦蝶是在似梦非梦中返回自然,心斋坐忘是在清醒现实里返回自然。心斋是排除...旋涡。因此,心斋坐忘依然是无法返回自然的既清醒又胡涂的无奈挣扎。   物化梦蝶、心斋坐忘并未产生积极的效益,天依然高悬在人的头上,自我依然被困在自然的牢笼之中。人如果既不甘在梦幻中恍惚朦胧,又不愿在...

    姜超

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛法精要(下)

    清醒地在“看”时,并不评价该色尘,而形成好坏、美丑、亲疏等概念;不因“看”而引起任何联想,只是单纯地注意看的过程,看的本身。概念是随著经验产生的,正念是专注于过程发生的当下,而不是用概念反映该事物。要...嗔恚和无明,让我们的心时时刻刻保持清醒而纯净。我们的心在那个时刻是冷静的,因为它对现象界全然注意,不带评判的色彩。培养正念对我们修行所需具备的心灵要素像精进和禅定也有平衡的作用。一旦建立良好的正念时,...

    林武瑞

    |佛学论文|因明|五明|

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